我最喜欢的两位女作家，一个是英国的诗人罗赛蒂，另一个就是被后世供奉为都市女性作家鼻祖的张爱玲。前者且不去说，后者是欲望都市文学的集大成者。

　　不妨来说说，何以称上海为欲望都市。突然想到这个名字，全是因为看了让人作呕的美国肥皂剧《欲望都市》，以都市的金钱欲、权力欲、爱欲，甚至是情欲作为材料仓库，以无耻的言论、卑劣的行为，以及不时的意淫思想来贯穿始终。该片无异于是穿着衣服的“三级片”。然而，故事的大背景是纽约的曼哈顿，恐怕全世界也就那里最有这“欲望”的资本。那么反观上海，虽说在国际地位上尚且无法与纽约相伯仲。但上海之于中国的地位，与纽约之美国的作用，也相差无多吧！更何况，上海素来有远东大都市的美誉，担此殊荣也并无过分的地方。但是，从某些意义上来说，上海比纽约更甚。上个世纪30年代，上海就荣膺国际欲望的“下水道”的美名。西欧北美的流氓以及花花公子，秦淮河上来的烟尘女子，纯进口的白俄妓女，以及那些“出口转内销”的南洋华裔妓女，竞相涌入上海这个“下水道”。欲望在他们的恶臭中开始发酵。

　　忽然革命了，欲望的营业厅打出了休假半个世纪、停业整顿的告示牌。到了90年代，欲望开始了复辟，或者说是欲望症候群的再度感染。以上海为中心的商业化大都市，纷纷开展了“小资化运动”。一夜之间，全民复古，而且“古”的还恰倒好处——不早不晚，正好定格在30年代。不论自己本身是什么出身，也不顾自己本身是什么阶级。突然都开始效法起了小资产阶级。怀旧复古风，成了商业都市中的一大亮点。怀的是什么旧，复的是什么古，可能每个人都有不同的诠释。但有一点是可以肯定的，那就是在“文革”的压抑过后，知识青年（或者还没有却想以此标榜的青年）对自由的极度渴望，当然也包括对情欲自由的渴望。同时，淮海路和衡山路突然成了小资的集散批发市场。标榜小资，那也是需要手段的，或颓废的长风衣，或小开式的打扮，或不在路上就在星巴客里和卡布其诺，或看一些小资文学以充文青。

　　而在诸多的小资文学中，独以我们这坐欲望都市中的女性作家们为至尊。何妨略微看看他们的小资的“生产资料”。

　　关于张爱玲：供奉在庙里的观音

　　1995年9月8日，张爱玲裹着红色的旗袍，雍容华贵地死在了洛杉矶家里的地毯上。就连死相也颇为小资的她，成为晚她大半个世纪出生的人的楷模。如今，但凡自称痞子的无不效仿王朔，但凡自称小资的无不效仿张爱玲。从现在的电视剧中我们就不难发现。原本的电视剧是跟着政策走，用以图解政治。如今不做官的帮忙了，改做商的帮闲了，全都跟着商业都市里的享受意识形态变化。前一段时间，长的媚骨十足、妖冶有余的林心如突然来了一把《十八春》的性格刚介、性情温柔的顾曼桢。最近，有些地方卫视又开始放经过当代人审美扭曲过的《金锁记》。好端端的性格扭曲的曹七巧经过再度扭曲后，负负得正，丧失了原本的变态相，突然人性了很多。还有杀青很久却至今没上荧屏的那部戏（名字突然忘记了，刘若英演的），请来了平时在演艺圈里爬爬格子的女星来扮演起了张爱玲，尽管模仿的不错，但神韵气质上的差别实在不敢恭维。　　对一个人的崇拜到了无时无刻不在模仿的地步。那只能说是时代的滥觞。固然，张爱玲的作品是摆在那里的，我个人看的最多的现代女作家的作品也是她的。但是，突然被奉为神灵似的供奉，却不得不说是小资化黔驴技穷的表现。不得已，他们从地底下掘出了祖宗来祭祀。

　　先不去说她的生后有多少死心塌地的送葬者，且看他生前留下的那几本书。故事的背景，几乎清一色的是在欲望都市：无论上海，还是香港，无不如此。人物要么是白流苏式的落魄“老克腊”以及兼顾中西文化的“海归”青年范柳原；要么是大家族式里的遗老遗少们就如同曹七巧；要么就是工作有余衣食尚足的顾曼桢和沈世钧们；要么就是舞小姐、风尘女子；要么就是小白脸、大家公子以及游手好闲的浪子。统统的主要人物，无不带点小资化倾向。惹的现代的人，也不分好坏善恶都开始了“邯郸学步”，甚至连故作风流姿态的也大有人在！

　　1949年后，恐怕张爱玲是那个时代最后的小资了吧。以后小资和反革命直接挂钩起来，即便是小资也不小资了。从此，小资断奶了！

　　　　

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